Sangat sedikit kisah mengenai kehidupan Mahmud Syabistari, dua literatur menjelaskan bahwa Sa’duddin Mahmud Syabistari dilahirkan di Syabistar, dekat Tabriz, sekitar tahun 1250 M.
Sa’duddin Mahmud Syabistari menulis beberapa risalah lain tentang Sufisme di samping Gulshan-i-Raz yakni Haqqul Yaqin dan Risalai Shadid. Dia memiliki seorang murid kesayangan bernama Syekh Ibrahim. Gulshan-i-Raz diperkenalkan di Eropa oleh beberapa pelancong di tahun 1770. Selanjutnya, salinan-salinan puisinya ditemukan di beberapa perpustakaan Eropa. Pada tahun 1821 Dr. Tholuck, dari Berlin, menerbitkan nukilan-nukilannya, dan pada tahun 1825 sebuah terjemahan bahasa Jerman dari petikan puisi itu muncul dalam buku yang lain yang ditulisnya. Setelah itu sebuah terjemahan lirik dan teks Persia diterbitkan oleh Von Hammer Purgstall di Berlin dan Vienna. Gilshani Raz diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan diterbitkan, dengan teks Persia dan nukilan dari edisi Hammer dan catatan-catatan Lajihi, oleh Mr. Whinfield pada tahun 1880.
Pemikiran
Sa’duddin Mahmud Syabistari adalah sosok pemikir yg produktif dalam gelanggang cendekiawan muslim Indonesia. Sa’duddin Mahmud Syabistari tak hanya mampu mensintesiskan di antara sekian banyak argumen yang bertentangan, tapi juga lebih dari itu ia dapat melahirkan sebuah konsep cerdas dan akomodatif, sehingga sebuah konsep dapat menjadi sebuah jawaban atas permasalah yang dimunculkan.
Pemikiran Sa’duddin Mahmud Syabistari yg menarik terletak pada metodologi keilmuannya dalam menganalisis dan menyimpulkan suatu konsep, sehingga konsep tersebut terkesan menjadi sangat sederhana.
Pandangan Sa’duddin Mahmud pada Sang Hakikat adalah langsung dan distingtif, bukannya pandangan tak langsung yang menjadi penglihatan sebagian mistikus, dan dia bisa membedakan dengan tajam antara kekuatan-kekuatan Kebaikan dan Kejahatan yg saling bertikai. Sa’duddin Mahmud Syabistari lebih pada menawarkan konsep-konsep metodologis, seperti sejumlah pendekatan, metode-metode, tipologi-tipologi, dan paradigma-paradigma atau pola pikir-pola pikir, yang sebagiannya masih terkesan abstrak. Hal ini sangat logis karena latar belakang keilmuannya sangat kental dengan nuansa sufi.
Beberapa pilihan puisi Sa’duddin Mahmud Syabistari dalam Kebun Mawar Misteri
Dua Jejak Perjalanan
Perjalanan para musafir adalah
dua langkah dan tidak lebih:
Satu langkah keluar menjauh
dari keakuan diri,
dan kedua menuju Kesatuan mistis
bersama Sahabat.
“Jauh” dan “Dekat”
Jika Dia memancarkan
Cahaya-Nya ke wajahmu,
kau menjadi dekat dengan-Nya
dan menjauh dari keakuanmu.
Karena berdekatan dengannya
berarti menjauh dari dirimu.
Laba apa yang tersisa untukmu
dalam keadaanmu yang hampa itu?
Bayi dan Anak Muda
Seorang bayi kecil dalam ayunan
berdiam dekat ibunya,
tapi ketika dia tumbuh besar
dia berjalan bersama ayahnya.
Jadi tetaplah bersama ibumu,
unsur-unsur duniawi,
sampai kau bergabung dengan Sang Ayah
di puncak tinggi sana.
Yang Hakiki dan Yang tak Hakiki
Imajinasi melahirkan bayang-bayang
yg tak memiliki wujud hakiki,
dunia ini pun tiada memiliki realitas sejati,
tetapi hadir sebagai panggung pertunjukan.
Semua khusyuk oleh Sang Mutlak
dalam maha kesempurnaanNya
Ada banyak angka, namun hanya
Satu yang terhitung
Manusia sempurna
Bukan sebagai warisan,
manusia sempurna hanyalah seorang budak
dan sedang kerja budak
Hukum adalah hiasan luarnya,
namun hiasan dalamnya jalan spiritual.
Ia termasyur karena ilmu dan kebaktiannya,
tapi ia jauh dari semua ini,
karena ia suntuk dalam
perenungan Sang Tunggal.
... Ketika ziarahnya sempurna
ia menerima mahkota Khalifah.
Tak ada Kebahagiaan Paripurna di Sini
Siapa yang kau lihat di seluruh semesta ini
siapa yg pernah mendapatkan
kesenangan tanpa penderitaan?
Siapa yg dalam meraih segala hasratnya,
tetap pada tingginya kesempurnaan?
Sumber: ard-cerdasnet